《权力意志》
概述：零散的随笔，要点太多，而且部分翻译好像有点问题，有些重要的地方感觉乱七八糟的，如 P72 关于“意志”的那段。
- 人的境界，像哲学家和帝王，哪种方式使人到达的更远，不好说。P21
- 拥有相似内在体验的个体沟通起来更简单，尼采认为他与许多人的内在体验不同，所以他的文字不好懂。P23
- 不存在孤立的人，人是活在等级制中的，有命令者，有服从者。命令者要为服从者谋求保存他们的一切东西，是受他们制约的，所以命令者也是服从者。总的来说，人具有相似的性质。P26
- 德性不都是从利己主义”推导“出来的。要首先证明”德性“不是暂时的保存本能。P30
- 善乃恶的预备阶段；一份温和的恶。P33
- 自由意味着：”不受抵触、挤压、没有强迫感“。P39
- 道德是关于人类等级制的学说，因而也是关于人类行为和功业对于这种等级制的意义的学说，因而是关于与全部人性相关的人类价值评估学说。P43
- 人们必须摆脱这样的问题：什么是善？什么是同情心？而是要追问：什么是这个好人、这个同情者？
- 一种道德首先都是那种力求驯化某个相同种类的保守意志的表达。P46
- 我与形而上学家的区别，形而上学家所谓“自我”就是思维者；相反，我把自我本身看作一种思维结构。P48
- 人们经受得住多少真理而不至于蜕化，此乃衡量这个人的标尺。P51
- 旧的习惯总是在一切事件中想到目标，在世界中想到一个操纵的、创世的上帝。P55
- “女人”多半是被女人们轻视了，根本不是被男人们。P69
- 在遭受不知道生理原因的痛苦时，受折磨者会久久地、甚至盘根问底地问自己，直到他发现自己或者他人是有过错的。P71
- 在我这里，真理不是谬误的对立面，只是谬误的相对位置。P72
- 有两类哲学家，第一类归纳过去，将以往变成可评估、可把握、便于使用的。第二类，首先规定人类的何往何为，同时支配第一类哲学家的准备工作（即价值评估）。P76
- 有一个道德的偏见，即，真诚的和值得信赖的人，常常是一个有序的人；一个有准则的人，常常是某种可测度和刻板的人。人们在许多领域里抱有相同的这种偏见。P79
- （听觉是否可以认为是人类通过压力认识外界的途径？）P86
- 没有普遍的善，这句话是自相矛盾的，因为能够成为普遍的东西，必定具有普遍的价值，也即是善的。P105
- 人们反感“意志不自由”学说，因为人们把“不自由的意志”理解为“为一种陌生的意志所强迫”。（意志不自由学说，是说意志本身不自由）P121
- 叔本华为音乐和同情所欺骗，他认为音乐是真实意志的表达，同情是真实意志的体验。P141
- *写文章时先想好提纲，再逐条写下去，像这里，尼采记录了自己写书的准备。*P160
- 疾病使人变善。这个著名的断言在各个时代都可以见到。那么现在社会变善，是因为病了吗？P192
- 什么是“认识”？把某种东西归纳为已知的、熟悉的东西。P197
- “凡可证明的东西就是真实的”。这是一种对“真实”概念的任意规定，这种规定是不可证实的。P200
- *尼采认为自己生存的矛盾之处。*P203
- 人们不应该虚构虚假的人物，例如，不应该说”自然是残酷无情的“，要径直认识到：并不存在这样一种负有责任的中心人物，放轻松些吧！P209
- 虚无主义，乃是失败者不再有任何慰藉的征兆。P216
- 如何才能把人类提升到伟大的壮丽的强大境界呢？首先要置身于道德之外。因为提升的发展要利用和消耗数量巨大的人群。P220