第五十卷
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时,有优婆夷子,受八支斋,寻即犯戒,即为鬼神所持。
尔时,优婆夷即说偈言:
“十四十五日,及月分八日, 神通瑞应月,八支善正受, 受持于斋戒,不为鬼所持, 我昔数咨问,世尊作是说。”
尔时,彼鬼即说偈言:
“十四十五日,及月分八日, 神足瑞应月,八支修正受, 斋肃清净住,戒德善守护, 不为鬼戏弄,善哉从佛闻。 汝当说言放,我当放汝子, 诸有慢缓业,染污行苦行, 梵行不清净,终不得大果! 譬如拔菅草,执缓则伤手, 沙门行恶触,当堕地狱中。 譬如拔菅草,急捉不伤手, 沙门善摄持,则到般涅槃。”
时,彼鬼神即放优婆夷子。尔时,优婆夷说偈告子言:
“子汝今听我,说彼鬼神说: 若有慢缓业,秽污修苦行, 不清净梵行,彼不得大果! 譬如拔菅草,执缓则伤手, 沙门起恶触,当堕地狱中。 如急执菅草,则不伤其手, 沙门善执护,逮得般涅槃。”
时,彼优婆夷子如是觉悟已,剃除须发,著袈裟衣,正信、非家、出家学道。心不得乐,还归自家。母遥见子,而说偈言:
“迈世而出家,何为还聚落? 烧舍急出财,岂还投火中!”
其子比丘说偈答言:
“但念母命终,存亡不相见, 故来还瞻视,何见子不欢?”
时,母优婆夷说偈答言:
“舍欲而出家,还欲服食之, 是故我忧悲,恐随魔自在!”
是时,优婆夷如是、如是发悟其子;如是,其子还空闲处,精勤思惟,断除一切烦恼结缚,得阿罗汉果证。
如是我闻:一时,佛在摩竭提国人间游行,到阿腊鬼住处夜宿。
时,阿腊鬼集会诸鬼神。时,有竭昙鬼见世尊在阿腊鬼住处夜宿;见已,至阿腊鬼所,语阿腊鬼言:“聚落主,汝获大利,如来宿汝住处。”
阿腊鬼言:“生人今日在我舍住耶?今当令知,为是如来?为非如来?”
时,阿腊鬼诸鬼神聚会毕,还归自家,语世尊曰:“出去!沙门。”
尔时,世尊以他家故,即出其舍。
阿腊鬼复言:“沙门,来入!”佛即还入。以灭慢故,如是再三。
时,阿腊鬼第四复语世尊言:“沙门,出去!”
尔时,世尊语阿腊鬼言:“聚落主,已三见请,今不复出。”
阿腊鬼言:“今问沙门,沙门答我,能令我喜者善;不能令我喜者,我当坏其心,裂其胸,亦令热血从其面出,执持两手掷著恒水彼岸!”
世尊告言:“聚落主,我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人,有能坏我心,裂我胸,令我热血从面而出,执持两手掷著恒水彼岸者。然,聚落主,汝今但问,当为汝说,令汝心喜。”
时,阿腊鬼说偈问佛:
“说何等名为,胜士夫事物? 行于何等法,得安乐果报? 何等为美味?云何寿中胜?”
尔时,世尊说偈答言:
“净信为最胜,士夫之事物。 行法得乐果,解脱味中上。 智慧除老死,是为寿中胜!”
时,阿腊鬼复说偈言:
“云何得名称,如上所说偈?”
尔时,世尊说偈答言:
“持戒名称流,如上所说偈。”
时,阿腊鬼复说偈言:
“几法起世间?几法相顺可? 世几法取受?世几法损减?”
尔时,世尊以偈答言:
“世六法等起,六法相顺可, 世六法取受,世六法损减。”
阿腊鬼复说偈问佛:
“谁能度诸流,昼夜勤方便? 无攀无住处,孰能不沉没?”
尔时,世尊说偈答言:
“一切戒具足,智慧善正受, 正念内思惟,能度难度流。 不乐于五欲,亦超度色爱, 无攀无住处,是能不没溺。”
时,阿腊鬼复说偈问佛:
“以何法度流?以何度大海? 以何舍离苦?以何得清净?”
尔时,世尊说偈答言:
“以信度河流,不放逸度海, 精进能除苦,以慧得清净。 汝当更问余,沙门梵志法, 其法无有过,真谛施调伏。”
时,阿腊鬼复说偈问佛:
“何烦更问余,沙门梵志法? 即曰最胜士,以显大法炬。 于彼竭昙摩,常当报其恩, 告我等正觉,无上导御师。 我即日当行,从村而至村, 亲侍等正觉,听受所说法。”
佛说此经已,阿腊鬼欢喜随喜,作礼而去。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时,有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中,为王舍城诸人恭敬供养,如阿罗汉。
又于一时,王舍城人于一吉星日欢集大会,即于是日阙不供养。有一鬼神,敬重彼比丘尼故,至王舍城里巷之中,家家说偈:
“王舍城人民,醉酒眠睡卧, 不勤供养彼,叔迦比丘尼。 善修诸根故,名曰叔迦罗, 善说离垢法,涅槃清凉处。 随顺听所说,终日乐无厌, 乘听法智慧,得度生死流, 犹如海商人,依附力马王。”
时,一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼,复有优婆塞以食供养。
时,彼鬼神即说偈言:
“智慧优婆塞,获福利丰多! 施叔迦罗衣,离诸烦恼故。 智慧优婆塞,获福利丰多! 施叔迦罗食,离诸积聚故。”
时,彼鬼神说斯偈已,即没不现。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时,毗罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中。为王舍城诸人民,于吉星日集聚大会,当斯之日,毗罗比丘尼无人供养。
时,有鬼神敬重毗罗比丘尼,即入王舍城,处处里巷四衢道头而说偈言:
“王舍城人民,醉酒昏睡卧, 毗罗比丘尼,无人供养者。 毗罗比丘尼,勇猛修诸根, 善说离垢尘,涅槃清凉法。 皆随顺所说,终日乐无厌, 乘听法智慧,得度生死流。”
时,有一优婆塞持衣布施毗罗比丘尼,复有一优婆塞以食供养。
时,彼鬼神而说偈言:
“智慧优婆塞,今获多福利! 以衣施断缚,毗罗比丘尼。 智慧优婆塞,今获多福利! 食施毗罗尼,离诸和合故。”
时,彼鬼神说偈已,即没不现。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时,有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓:“若其宫中有宝物出者,必当相语;不相语者,得违约罪。”
时,醯魔波低天神宫中有未曾有宝波昙摩华出,华有千叶,大如车轮,金色宝茎。时,醯魔波低天神遣使告语娑多耆利:“聚落主,今我宫中忽生未曾有宝波昙魔华,华有千叶,大如车轮,金色宝茎,可来观看!”
娑多耆利天神遗使诣醯魔波低舍,告言:“聚落主,用是波昙摩百千为?今我宫中有未曾有宝大波昙摩出,所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,汝便可来奉事供养!”
时,醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所,说偈问言:
“十五日良时,天夜遇欢会, 当说受何斋,从何罗汉受?”
时,娑多耆利说偈答言:
“今日佛世尊,在摩竭胜国, 住于王舍城,迦兰陀竹园。 演说微妙法,灭除众生苦, 苦苦及苦集,苦灭尽作证。 八圣出苦道,安隐趣涅槃, 当往设供养,我罗汉世尊。”
醯魔波低说偈问言:
“彼妙心愿乐,慈济众生不? 彼于受不受,心想平等不?”
娑多耆利说偈答言:
“彼妙愿慈心,度一切众生, 于诸受不受,心想常平等。”
时,醯魔波低说偈问言:
“为具足明达,已行成就不? 诸漏永灭尽,不受后有耶?”
娑多耆利说偈答言:
“明达善具足,正行已成就, 诸漏永已尽,不复受后有。”
醯摩波低说偈问言:
“牟尼意行满,及身口业耶? 明行悉具足,以法赞叹耶?”
娑多耆利说偈答言:
“具足牟尼心,及业身口满, 明行悉具足,以法而赞叹!”
醯摩波低说偈问言:
“远离于害生,不与不取不? 为远于放荡,不离禅思不?”
娑多耆利复说偈言:
“常不害众生,不与不妄取, 远离于放荡,日夜常思禅。”
醯魔波低复说偈问言:
“为不乐五欲,心不浊乱不? 有清净法眼,灭尽愚痴不?”
娑多耆利说偈答言:
“心常不乐欲,亦无浊乱心, 佛法眼清净,愚痴尽无余。”
醯魔波低复说偈问言:
“至诚不妄语,粗涩言无有? 得无别离说,无不诚说不?”
娑多耆利说偈答言:
“至诚不妄语,亦无粗涩言, 不离他亲厚,常说如法言。”
醯摩波低复说偈问言:
“为持清净戒,正念寂灭不? 具足等解脱,如来大智不?”
娑多耆利说偈答言:
“净戒悉具足,正念常寂静, 等解脱成就,得如来大智。”
醯魔波低复说偈问言:
“明达悉具足,正行已清净, 所有诸漏尽,不复受后有?”
娑多耆利说偈答言:
“明达悉具足,正行已清净, 一切诸漏尽,无复后生有。”
醯魔波低复说偈言:
“牟尼善心具,及身口业迹, 明行悉成就,故赞叹其法?”
娑多耆利说偈答言:
“牟尼善心具,及身口业迹, 明行悉成就,赞叹于其法。”
醯魔波低复说偈言:
“伊尼延鹿[𧾷尃],仙人之胜相, 少食舍身贪,牟尼处林禅。 汝今当共行,敬礼彼瞿昙。”
时,有百千鬼神眷属围绕,娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养,整衣服,偏袒右肩,合掌敬礼,而说偈言:
“伊尼延鹿[𧾷尃],仙人之胜相, 少食无贪嗜,牟尼乐林禅。 我等今故来,请问于瞿昙, 师子独游步,天龙无恐畏, 今故来请问,牟尼愿决疑! 云何得出苦?云何苦解脱? 惟愿说解脱,苦于何所灭?”
尔时,世尊说偈答言:
“世五欲功德,及说第六意, 于彼欲无贪,解脱一切苦! 如是从苦出,如是解脱苦。 今答汝所问,苦从此而灭。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:
“泉从何转还?恶道何不转? 世间诸苦乐,于何而灭尽?”
尔时,世尊说偈答言:
“眼耳鼻舌身,及以意入处, 于彼名及色,永灭尽无余。 于彼泉转还,于彼道不转, 于彼苦及乐,得无余灭尽!”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:
“世间几法起?几法世和合? 几法取世受?几法令世灭?”
尔时,世尊说偈答言:
“六法起世间,六法世和合, 六法取世受,六法世损灭。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:
“云何度诸流,日夜勤方便, 无攀无住处,而不溺深渊?”
尔时,世尊说偈答言:
“一切戒具足,智慧善正受, 如思惟系念,是能度深渊! 不乐诸欲想,亦超色诸结, 无攀无住处,不溺于深渊!”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:
“何法度诸流?以何度大海? 云何舍离苦?云何得清净?”
尔时,世尊说偈答言:
“正信度河流,不放逸度海, 精进能断苦,智慧得清净。”
尔时,世尊复说偈言:
“汝可更问余,沙门梵志法, 真实施调伏,除此更无法。”
醯魔波低复说偈言:
“更余何所问,沙门梵志法? 大精进今日,已具善开导。 我今当报彼,娑多耆利恩, 能以导御师,告语于我等。 我当诣村村,家家而随佛, 承事礼供养,从佛闻正法。 此百千鬼神,悉合掌恭敬, 一切归依佛,牟尼之大师! 得无上之名,必见真实义, 成就大智慧,于欲不染著。 慧者当观察,救护世间者, 得贤圣道迹,是则大仙人。”
佛说是经已,娑多耆利、醯魔波低及诸眷族五百鬼神闻佛所说,皆大欢喜,随喜礼佛而去。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时,尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。
时,尊者舍利弗新剃须发。时,有伽吒及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发,语伽吒鬼言:“我今当往打彼沙门头。”
伽吒鬼言:“汝优波伽吒,莫作是语。此沙门大德大力,汝莫长夜得大不饶益苦!”如是再三说。
时,优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语,即以手打尊者舍利弗头;打已,寻自唤言:“烧我!伽吒。煮我!伽吒。”再三唤已,陷入地中,堕阿毗地狱。
尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已,即往诣尊者舍利弗所,问尊者舍利弗言:“云何,尊者,苦痛可忍不?”
尊者舍利弗答言:“尊者大目揵连,虽复苦痛,意能堪忍,不至大苦。”
尊者大目揵连语尊者舍利弗言:“奇哉!尊者舍利弗,真为大德大力!此鬼若以手打耆阇崛山者,能令碎如糠糟,况复打人而不苦痛?”
尔时,尊者舍利弗语尊者大目揵连:“我实不大苦痛。”
时,尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。
时,世尊以天耳闻其语声,闻已,即说偈言:
“其心如刚石,坚住不倾动, 染著心已离,瞋者不反报, 若如此修心,何有苦痛忧?”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有众多比丘于拘萨罗国人间游行,住一林中夏安居。彼林中有天神住,知十五日诸比丘受岁,极生忧戚。
有余天神语彼天神言:“汝何卒生愁忧苦恼?汝当欢喜诸比丘持戒清净,今日受岁。”
林中天神答言:“我知比丘今日受岁,不同无羞外道受岁;然精进比丘受岁,持衣钵,明日至余处去,此林当空。”
比丘去后,林中天神而说偈言:
“今我心不乐,但见空林树。 清净心说法,多闻诸比丘, 瞿昙之弟子,今悉何处去?”
时,有异天子而说偈言:
“有至摩伽陀,有至拘萨罗, 亦至金刚地,处处修远离; 犹如野禽兽,随所乐而游。”
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,有异比丘在拘萨罗国人间,止住一林中,入昼正受,身体疲极,夜则睡眠。
时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,于空林中入昼正受,夜著睡眠。我今当往觉悟之。”
尔时,天神往至比丘前,而说偈言:
“比丘汝起起!何以著睡眠? 睡眠有何利?病时何不眠? 利刺刺身时,云何得睡眠? 汝本舍非家,出家之所欲, 当如本所欲,日夜求增进, 莫得堕睡眠,令心不自在。 无常不恒欲,迷醉于愚夫, 余人悉被缚,汝今已解脱, 正信而出家,何以著睡眠? 已调伏贪欲,其心得解脱, 具足胜妙智,出家何故眠? 勤精进正受,常修坚固力, 专求般涅槃,云何而睡眠? 起明断无明,灭尽诸有漏, 调彼后边身,云何著睡眠?”
时,彼天神说是偈时,彼比丘闻其所说,专精思惟,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗住林中,入昼正受,心起不善觉,依于恶贪。
时,彼林中住止天神作是念:“此非比丘法,止住林中,入昼正受,心生不善觉,依于恶贪。我今当往开悟之。”
时,彼天神即说偈言:
“其心欲远离,止于空闲林, 放心随外缘,乱想而流驰, 调伏乐世心,常乐心解脱。 当舍不乐心,执受安乐住, 思非于正念,莫著我我所。 如以尘头染,是著极难遣, 莫令染乐著,欲心所浊乱。 如释君驰象,奋迅去尘秽, 比丘于自身,正念除尘垢。 尘者谓贪欲,非世间尘土, 黠慧明智者,当悟彼诸尘, 于如来法律,持心莫放逸! 尘垢谓瞋恚,非世间尘土, 黠慧明智者,当悟彼诸尘, 于如来法律,持心莫放逸! 尘垢谓愚痴,非世间尘土, 明智黠慧者,当舍彼诸尘, 于如来法律,持心莫放逸!”
时,彼天神说是偈已,彼比丘闻其所说,专精思惟,断诸烦恼心,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,入昼正受,起不正思惟。
时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,止住林中,入昼正受,而起不正思惟。我今当往方便善觉悟之。”
时,彼天神而说偈言:
“何不正思惟,觉观所寝食? 当舍不正念,专修于正受, 遵崇佛法僧,及自持净戒, 常生随喜心,喜乐转胜进, 以心欢喜故,速究竟苦边!”
时,彼天神说偈劝发已,彼比丘专精思惟,尽诸烦恼,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘于拘萨罗人间,住一林中,入昼正受。时,彼比丘日中时,不乐心生,而说偈言:
“于此日中时,众鸟悉静默,
空野忽有声,令我心恐怖!”
时,彼林中住止天神而说偈言:
“于今日中时,众鸟悉寂静, 空野忽有声,应汝不乐心。 汝当舍不乐,专乐修正受!”
时,彼天子说偈觉悟彼比丘已,时,彼比丘专精思惟,舍除烦恼,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,尊者阿那律陀在拘萨罗人间,住一林中。
时,有天神名阇邻尼,是尊者阿那律陀本善知识,往诣尊者阿那律陀所。到阿那律陀所,说偈言:
“汝今可发愿,愿还生本处, 三十三天上,五欲乐悉备, 百种诸音乐,常以自欢娱; 每至睡眠时,音乐以觉悟, 诸天玉女众,昼夜侍左右。”
尊者阿那律陀说偈答言:
“诸天玉女众,此皆大苦聚, 以彼颠倒想,系著有身见。 诸求生彼者,斯亦是大苦! 阇邻尼当知,我不愿生彼, 生死已永尽,不受后有故!”
尊者阿那律陀说是语时,阇邻尼天子闻尊者阿那律陀所说,欢喜随喜,即没不现。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有比丘在拘萨罗人间,林中止住,勤诵经,勤讲说,精勤思惟,得阿罗汉果,证已,不复精勤诵说。
时,有天神止彼林中者,而说偈言:
“比丘汝先时,昼夜勤诵习, 常为诸比丘,共论决定义。 汝今于法句,寂然无所说, 不与诸比丘,共论决定义。”
时,彼比丘说偈答言:
“本未应离欲,心常乐法句, 既离欲相应,诵说事已毕。 先知道已备,用闻见道为? 世间诸闻见,无如悉放舍。”
时,彼天神闻比丘所说,欢喜随喜,即没不现。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,止一林中。时,彼比丘有眼患,受师教,应嗅钵昙摩华。时,彼比丘受师教已,往至钵昙摩池侧,于池岸边,迎风而坐,随风嗅香。
时,有天神主此池者,语比丘言:“何以盗华?汝今便是盗香贼也!”
尔时,比丘说偈答言:
“不坏亦不夺,远住随嗅香, 汝今何故言,我是盗香贼?”
尔时,天神复说偈言:
“不求而不舍,世间名为贼。 汝今人不与,而自一向取, 是则名世间,真实盗香贼。”
时,有一士夫取彼藕根,重负而去。
尔时,比丘为彼天神而说偈言:
“如今彼士天,断截分陀利, 拔根重负去,便是奸狡人, 汝何故不遮,而言我盗香?”
时,彼天神说偈答言:
“狂乱奸狡人,犹如乳母衣, 何足加其言,宜堪与汝语? 袈裟污不现,黑衣墨不污, 奸狡凶恶人,世间不与语。 蝇脚污素帛,明者小过现, 如墨点珂贝,虽小悉皆现。 常从彼求净,无结离烦恼, 如毛发之恶,人见如泰山!”
时,彼比丘复说偈言:
“善哉善哉说!以义安慰我:
汝可常为我,数数说斯偈!”
时,彼天神复说偈言:
“我非汝买奴,亦非人与汝, 何为常随汝,数数相告语? 汝今自当知,彼彼饶益事。”
时,彼天子说是偈已,彼比丘闻其所说,欢喜随喜,从座起去,独一静处,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时,尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。时,有猎师名曰尺只,去十力迦葉不远,张网捕鹿。尔时,十力迦葉为彼猎师哀愍说法。时,彼猎师不解所说。时,十力迦葉即以神力,指端火燃,彼犹不悟。
尔时,仙人窟中住止天神而说偈言:
“深山中猎师,少智盲无目, 何为非时说?薄德无辩慧, 所闻亦不解,明中亦无见。 于诸善胜法,愚痴莫能了, 正使烧十指,彼终不见谛。”
时,彼天神说是偈已,尊者十力迦葉即默然住。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时,有尊者金刚子,住巴连弗邑一处林中。时,巴连弗邑人民夏四月过,作憍牟尼大会。
时,尊者金刚子闻世间大会,生不乐心,而说偈言:
“独一处空林,犹如弃枯木, 夏时四月满,世间乐庄严, 普观诸世间,其苦无过我!”
尔时,林中住止天神即说偈言:
“独一处空林,犹如弃枯木, 为三十三天,心常所愿乐, 犹如地狱中,仰思生人道!”
时,金刚子为彼天神所劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,唯好乐持戒,不能增长上进功德。
时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,住于林中,唯乐持戒,不能增修上进功德。今我当作方便而发悟之。”即说偈言:
“非一向持戒,及修习多闻, 独静禅三昧,闲居修远离。 比丘偏倚息,终不得漏尽, 平等正觉乐,远非凡夫辈!”
时,彼比丘为天神劝进已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
有尊者那迦达多在拘萨罗人间,住一林中,有在家、出家常相亲近。
时,彼林中止住天神作是念:“此非比丘法,住于林中,与诸在家、出家周旋亲数。我今当往方便发悟。”而说偈言:
“比丘旦早出,迫暮而还林,
道俗相习近,苦乐必同安,
恐起家放逸,而随魔自在!”
时,那迦达多比丘为彼天神如是、如是开觉已,如是、如是专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有众多比丘在拘萨罗人间,住一林中,言语嬉戏,终日散乱,心不得定,纵诸根门,驰骋六境。
时,彼林中止住天神见是比丘不摄威仪,心不欣悦,而说偈言:
“此先有瞿昙,正命弟子众, 无常心乞食,无常受床卧, 观世无常故,得究竟苦边。 今有难养众,沙门所居止, 处处求饮食,遍游于他家, 望财而出家,无真沙门欲, 垂著僧伽梨,如老牛曳尾!”
尔时,比丘语天神言:“汝欲厌我耶?”
时,彼天神复说偈言:
“不指其名姓,不非称其人, 而总向彼众,说其不善者。 疏漏相现者,方便说其过, 勤修精进者,归依恭敬礼!”
彼诸比丘为天神劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时,彼比丘与长者妇女嬉戏,起恶名声。
时,彼比丘作是念:“我今不类,共他妇女起恶名声,我今欲于此林中自杀。”
时,彼林中止住天神作是思念:“不善不类,此比丘不坏、无过,而于林中欲自杀身。我今当作方便开悟。”
时,彼天神化作长者女身,语比丘言:“于诸巷路四衢道中,世间诸人为我及汝起恶名声,言我与汝共相习近,作不正事。已有恶名,今可还俗,共相娱乐。”
比丘答言:“以彼里巷四衢道中,为我与汝起恶名声,共相习近,为不正事。我今且自杀身!”
时,彼天神还复天身,而说偈言:
“虽闻多恶名,苦行者忍之, 不应苦自害,亦不应起恼。 闻声恐怖者,是则林中兽, 是轻躁众生,不成出家法。 仁者当堪耐,不中住恶声, 执心坚住者,是则出家法。 不由他人语,令汝成劫贼; 亦不由他语,令汝得罗汉; 如汝自知已,诸天亦复知。”
尔时,比丘为彼天神所开悟已,专精思惟,断除烦恼,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有尊者见多比丘在拘萨罗人间,住一林中,著粪扫衣。时,梵天王与七百梵天乘其宫殿,来诣尊者见多比丘所,恭敬礼事。
时,有天神住彼林中者,而说偈言:
“观彼寂诸根,能感善供养, 具足三明达,得不倾动法, 度一切方便,少事粪扫衣。 七百梵天子,乘宫来奉诣, 见生死有边,今礼度有岸!”
时,彼天神说偈赞叹见多比丘已,即没不现。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时,彼比丘身体疲极,夜著睡眠。
时,有天神住彼林中者,而觉悟之,即说偈言:
“可起起比丘,何故著睡眠? 睡眠有何义?修禅莫睡眠!”
时,彼比丘说偈答言:
“不肯当云何?懈怠少方便, 缘尽四体羸,夜则著睡眠。”
时,彼天神复说偈言:
“且汝当执守,勿声而大呼, 汝已得修闲,莫令其退没!”
时,彼比丘说偈答言:
“我当用汝语,精勤修方便, 不为彼睡眠,数数覆其心。”
时,彼天神如是、如是觉悟彼比丘。时,彼比丘专精方便,断诸烦恼,得阿罗汉。时,彼天神复说偈言:
“汝岂能自起,专精勤方便, 不为众魔军,厌汝令睡眠?”
时,彼比丘说偈答言:
“从今当七夜,常坐正思惟, 其身生喜乐,无一处不满。 初夜观宿命,中夜天眼净, 后夜除无明,见众生苦乐。 上中下形类,善色及恶色, 知何业因缘,而受斯果报。 若士夫所作,所作还自见, 善者见其善,恶者自见恶。”
时,彼天神复说偈言:
“我知先一切,比丘十四人, 皆是须陀洹,悉得禅正受, 来到此林中,当得阿罗汉。 见汝一懈怠,仰卧著睡眠, 莫令住凡夫,故方便觉悟。”
尔时,比丘复说偈言:
“善哉汝天神!以义安慰我, 至诚见开觉,令我尽诸漏。”
时,彼天神复说偈言:
“比丘应如是,信非家出家, 抱愚而出家,逮得见清净。 我今摄受法,当尽寿命思, 若汝疾病时,我当与良药。”
时,彼天神说是偈已,即没不现。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,尊者舍利弗在拘萨罗人间,依一聚落,止住田侧。时,尊者舍利弗于晨朝时著衣持钵,入村乞食。
时,有一尼揵子饮酒狂醉,持一瓶酒从聚落出,见尊者舍利弗,而说偈言:
“米膏熏我身,持米膏一瓶, 山地草树木,视之一金色。”
尔时,尊者舍利弗作是念:“作此恶声,是恶邪物,而说是偈。我岂不能以偈答之?”时,尊者舍利弗即说偈言:
“无想味所熏,持空三昧瓶, 山地草树木,视之如涕唾!”
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得他心智,烦恼有余。去林不远有井,有饮野干罐拘钩颈。
时,彼野干作诸方便求脱,而自念言:“天遂欲明,田夫或出,当恐怖我。汝汲水罐怖我已久,可令我脱!”
时,彼比丘知彼野干心之所念,而说偈言:
“如来慧日出,离林说空法, 心久恐怖我,今可放令去!”
时,彼比丘自教授已,一切结尽,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛在拘萨罗国人间游行,住一林中。
时,有天神依彼林者,见佛行迹,低头谛观,修于佛念。时,有优楼鸟住于道中,行欲蹈佛足迹。
尔时,天神即说偈言:
“汝今优楼鸟,团目栖树间, 莫乱如来迹,坏我念佛境!”
时,彼天神说此偈已,默然念佛。
如是我闻:一时,佛在拘萨罗人间,住一林中,依波吒利树下住止。
时,有天神——依彼林中住,即说偈言:
“今日风卒起,吹波吒利树, 落波吒利华,供养于如来!”
时,彼天神说偈已,默然而住。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时,有众多比丘住支提山侧,皆是阿练若比丘,著粪扫衣,常行乞食。
时,山神依彼山住者,而说偈言:
“孔雀文绣身,处鞞提醯山, 随时出妙声,觉乞食比丘。 孔雀文绣身,处鞞提醯山, 随时出妙声,觉粪扫衣者。 孔雀文绣身,处鞞提醯山, 随时出妙声,觉依树坐者。”
时,彼天神说此偈已,即默然住。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时,有众多比丘住支提山,一切皆修阿练若行,著粪扫衣,常行乞食。尔时,那娑佉多河岸崩,杀三营事比丘。
时,支提山住天神而说偈言:
“乞食阿兰若,慎莫营造立, 不见佉多河,傍岸卒崩倒, 压杀彼造立,营事三比丘? 粪扫衣比丘,慎莫营造立, 不见佉多河,傍岸卒崩倒, 压杀彼造立,营事三比丘? 依树下比丘,慎莫营造立, 不见佉多河,傍岸卒崩倒, 压杀彼造立,营事三比丘?”
时,彼天神说此偈已,即默然住。
如是我闻:一时,佛住迦兰陀竹园。
时,有异比丘住频陀山。尔时,山林大火卒起,举山洞燃。时,有俗人而说偈言:
“今此频陀山,大火洞炽然, 焚烧彼竹林,亦烧竹苑实。”
时,彼比丘作是念:“今彼俗人能说此偈,我今何不说偈答之?”即说偈言:
“一切有炽然,无慧能救灭! 焚烧诸受欲,亦烧不作苦。”
时,彼比丘说此偈已,默然而住。
如是我闻:一时,佛住迦兰陀竹园。时,有异比丘在恒河侧,住一林中。
时,有一族姓女,常为舅姑所责,至恒水岸边,而说偈言:
“恒水我今欲,随流徐入海, 不复令舅姑,数数见嫌责!”
时,彼比丘见族姓女,闻其说偈,作是念:“彼族姓女尚能说偈,我今何为不说偈答耶?”即说偈言:
“净信我今欲,随彼八圣水, 徐流入涅槃,不见魔自在!”
时,彼比丘说此偈已,默然而住。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。去林不远,有种瓜田。时,有盗者夜偷其瓜,见月欲出,而说偈言:
“明月汝莫出,待我断其瓜, 我持瓜去已,任汝现不现。”
时,彼比丘作是念:“彼盗瓜者尚能说此偈,我岂不能说偈答耶?”即说偈言:
“恶魔汝莫出,待我断烦恼, 断彼烦恼已,任汝出不出。”
时,彼比丘说此偈已,默然而住。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。
时,有沙弥而说偈言:
“云何名为常?乞食则为常。 云何为无常?僧食为无常。 云何名为直?唯因陀罗幢。 云何名为曲?曲者唯见钩。”
时,彼比丘作是念:“此沙弥能说斯偈,我今何不说偈而答?”即说偈言:
“云何名为常?常者唯涅槃。 云何为无常?谓诸有为法。 云何名为直?谓圣八正道。 云何名为曲?曲者唯恶径。”
时,彼比丘说此偈已,默然而住。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有舍利弗弟子,服药已,寻即食粥。
时,尊者舍利弗到瓦师舍,从乞瓦瓯。时,彼瓦师即说偈言:
“云何得名胜,而不施一钱? 云何胜实德,于财无所减?”
尔时,舍利弗说偈答言:
“若不食肉者,而施彼以肉; 诸修梵行者,施之以女色; 不坐高床者,施以高广床; 于彼临行者,施以息止处; 如是等施与,于财不损减。 是则有名誉,而不舍一钱, 实德名称流,于财无所减。”
时,彼瓦师复说偈言:
“汝今舍利弗,所说实为善, 今施汝百瓯,非余亦不得。”
尊者舍利弗说偈答言:
“彼三十三天,炎魔兜率陀, 化乐诸天人,及他化自在, 瓦钵信以得,而汝不生信!”
尊者舍利弗说此偈已,于瓦师舍默然出去。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。
时,有贫士夫在于林侧,作如是希望思惟,而说偈言:
“若得猪一头,美酒满一瓶, 盛持瓯一枚,人数数持与, 若得如是者,当复何所忧?”
时,彼比丘作是念:“此贫士夫尚能说偈,我今何以不说?”即说偈言:
“若得佛法僧,比丘善说法, 我不病常闻,不畏众魔怨!”
时,彼比丘说此偈已,默然而住。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。
时,彼比丘作如是思惟:“若得好劫贝,长七肘,广二肘,作衣已,乐修善法。”
时,有天神依彼林者,作是念:“此非比丘法,住于林中,作是思惟,希望好衣。”
时,天神化作全身骨锁,于彼比丘前舞,而说偈言:
“比丘思劫贝,七肘广六尺, 昼则如是想,知夜何所思?”
时,彼比丘即生恐怖,其身战悚,而说偈言:
“止止不须氎,今著粪扫衣, 昼见骨锁舞,知夜复何见?”
时,彼比丘心惊怖已,即正思惟,专精修习,断诸烦恼,得阿罗汉。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,已舍重担,断诸有结,正智心善解脱。
时,有一女人于夜暗中,天时微雨,电光睒照,于林中过,欲诣他男子,倒深泥中,环钏断坏,华璎散落。时,彼女人而说偈言:
“头发悉散解,华璎落深泥, 钚钏悉破坏,丈夫何所著?”
时,彼比丘作是念:“女人尚能说偈,我岂不能说偈答之?”
“烦恼悉断坏,度生死淤泥, 著缠悉散落,十方尊见我!”
时,彼比丘说偈已,即默然而住。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住于河侧一林树间。
时,有丈夫与妇相随,度河住于岸边,弹琴嬉戏,而说偈言:
“爱念而放逸,逍遥青树间, 流水流且清,琴声极和美, 春气调适游,快乐何过是?”
时,彼比丘作是念:“彼士夫尚能说偈,我岂不能说偈答之?”
“受持清净戒,爱念等正觉, 沐浴三解脱,善以极清凉, 人道且庄严,快乐岂过是?”
时,彼比丘说此偈已,即默然而住。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。
时,有天神见诸鸽鸟而说偈言:
“鸽鸟当积聚,胡麻米粟等, 于山顶树上,高显作巢窟, 若当天雨时,安极饮食宿。”
时,彼比丘作是念:“彼亦觉悟我!”即说偈言:
“凡夫积善法,恭敬于三宝, 身坏命终时,资神心安乐!”
时,彼比丘说此偈已,以即觉悟,专精思惟,除诸烦恼,得阿罗汉。