第四十卷
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘：“若能受持七种受者，以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时，供养父母；及家诸尊长；和颜软语；不恶口；不两舌；常真实言；于悭吝世间，虽在居家而不悭惜，行解脱施，勤施，常乐行施，施会供养，等施一切。”
尔时，世尊即说偈言：
“供养于父母，及家之尊长， 柔和恭逊辞，离粗言两舌， 调伏悭吝心，常修真实语。 彼三十三天，见行七法者， 咸各作是言，当来生此天。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。
时，有离车名摩诃利，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，见天帝释不？”
佛答言：“见。”
离车复问：“世尊，见有鬼似帝释形以不？”
佛告离车：“我知天帝释，亦知有鬼似天帝释，亦知彼帝释法，受持彼法缘故，得生帝释处。离车，帝释本为人时，供养父母，乃至行平等舍。”
尔时，世尊即说偈言：
“供养于父母，及家之尊长， 柔和恭逊辞，离粗言两舌， 调伏悭吝心，常修真实语。 彼三十三天，见行七法者， 咸各作是言，当来生此天。”
佛说此经已，时摩诃利离车闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。
时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊，何因何缘释提桓因名释提桓因？”
佛告比丘：“释提桓因本为人时，行于顿施；沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞，施以饮食、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明。以堪能故，名释提桓因。”
比丘复白佛言：“世尊，何因何缘故，释提桓因复名富兰陀罗？”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，数数行施衣被、饮食乃至灯明。以是因缘，故名富兰陀罗。”
比丘复白佛言：“何因何缘故，复名摩伽婆？”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，名摩伽婆故，释提桓因即以本名，名摩伽婆。”
比丘复白佛言：“何因何缘复名婆娑婆？”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，数以婆诜和衣布施供养。以是因缘故，释提桓因名婆娑婆。”
比丘复白佛言：“世尊，何因何缘释提桓因复名憍尸迦？”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，为憍尸族姓人。以是因缘故，彼释提桓因复名憍尸迦。”
比丘问佛言：“世尊，何因何缘彼释提桓因名舍脂钵低？”
佛告比丘：“彼阿修罗女名日舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低。”
比丘白佛言：“世尊，何因何缘释提桓因复名千眼？”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，聪明智慧，于一坐间，思千种义，观察称量。以是因缘，彼天帝释复名千眼。”
比丘白佛：“何因何缘彼释提桓因复名因提利？”
佛告比丘：“彼天帝释于诸三十三天，为王为主。以是因缘故，彼天帝释名因提利。”
佛告比丘：“然彼释提桓因本为人时，受持七种受。以是因缘，得天帝释。何等为七？释提桓因本为人时，供养父母；乃至等行惠施，是为七种受。以是因缘，为天帝释。”
尔时，世尊即说偈言，如上广说。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有一夜叉鬼，丑陋恶色，在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色，在帝释空座上坐；见已，咸各瞋恚。诸天如是极瞋恚已，彼鬼如是、如是随瞋恚渐渐端正。时，三十三天往诣天帝释，白帝释言：‘憍尸迦，当知有一异鬼，丑陋恶色，在天王空座上坐。我等诸天见彼鬼丑陋恶色，坐天王座，极生瞋恚，随彼诸天瞋恚，彼鬼随渐端正。’释提桓因告诸三十三天：‘彼是瞋恚对治鬼。’尔时，天帝释自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌三称名字而言：‘仁者，我是释提桓因。’随释提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是、如是随渐丑陋，即复不现。时，释提桓因自坐已，而说偈言：
“‘人当莫瞋恚，见瞋莫瞋报， 于恶莫生恶，当破坏骄慢。 不瞋亦不害，名住贤圣众； 恶罪起瞋恚，坚住如石山。 盛瞋恚能持，如制逸马车， 我说善御士，非谓执绳者。’”
佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，叹说不瞋。汝等如是正信、非家、出家学道，亦应赞叹不瞋。当如是学！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食；乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，至安陀林，布尼师坛，坐一树下，入昼正受。
尔时，祇桓中有两比丘诤起，一人骂詈，一人默然。其骂詈者，即便改悔忏谢于彼，而彼比丘不受其忏。以不受忏故，时，精舍中众多比丘共相劝谏，高声闹乱。
尔时，世尊以净天耳过于人耳，闻祇桓中高声闹乱；闻已，从禅觉，还精舍，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“我今晨朝乞食，还至安陀林，坐禅入昼正受，闻精舍中高声大声，纷纭闹乱，竟为是谁？”
比丘白佛：“此精舍中有二比丘诤起，一比丘骂，一者默然。时，骂比丘寻向悔谢，而彼不受。缘不受故，多人劝谏，故致大声，高声闹乱。”
佛告比丘：“云何，比丘，愚痴之人人向悔谢，不受其忏？若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。诸比丘，过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言：
“‘于他无害心，瞋亦不缠结， 怀恨不经久，于瞋以不住， 虽复瞋恚盛，不发于粗言。 不求彼阙节，扬人之虚短， 常当自防护，以义内省察。 不怒亦不害，常与贤圣俱； 若与恶人俱，刚强犹山石。 盛恚能自持，如制逸马车， 我说为善御，非谓执绳者。’”
佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信、非家、出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，天、阿修罗对阵欲战，释提桓因语毗摩质多罗阿修罗王：‘莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏。’毗摩质多罗阿修罗王言：‘设共论议，谁当证知理之通塞？’天帝释言：‘诸天众中自有智慧明记识者，阿修罗众亦复自有明记识者。’毗摩质多罗阿修罗言：‘可尔。’释提桓因言：‘汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。’时，毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言：
“‘我若行忍者，于事则有阙， 愚痴者当言，怖畏故行忍。’
“释提桓因说偈答言：
“‘正使愚痴者，言恐怖故忍， 及其不言者，于理何所伤？ 但自观其义，亦观于他义， 彼我悉获安，斯忍为最上。’
“毗摩质多罗阿修罗复说偈言：
“‘若不制愚痴，愚痴则伤人， 犹如凶恶牛，舍走逐触人。 执杖而强制，怖畏则调伏， 是故坚持杖，折伏彼愚夫。’
“帝释复说偈言：
“‘我常观察彼，制彼愚夫者， 愚者瞋恚盛，智以静默伏。 不瞋亦不害，常与贤圣俱； 恶罪起瞋恚，坚住如石山。 盛瞋恚能持，如制逸马车， 我说善御士，非谓执绳者。’
“尔时，天众中有天智慧者。阿修罗众中有阿修罗智慧者，于此偈思惟称量观察，作是念：‘毗摩质多罗阿修罗所说偈，终竟长夜起于斗讼战诤，当知毗摩质多罗阿修罗王教人长夜斗讼战诤；释提桓因所说偈，长夜终竟息于斗讼战诤，当知天帝释长夜教人息于斗讼战诤。当知帝释善论得胜。’”
佛告诸比丘：“释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘，释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论。汝等比丘亦应如是，正信、非家、出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给狐独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有天帝释天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言：‘今日诸天与阿修罗军战，诸天得胜，阿修罗不如者，当生擒毗摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫。’毗摩质多罗阿修罗王告阿修罗众：‘今日诸天、阿修罗共战，若阿修罗胜，诺天不如者，当生擒释提桓因，以五系缚，将还阿修罗宫。’当其战时，诸天得胜，阿修罗不如。时，彼诸天捉得毗摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫，缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时，毗摩质多罗阿修罗缚在门侧瞋恚骂詈。时，帝释御者见阿修罗王，身被五缚，在于门侧，帝释出入之时辄瞋恚骂詈；见已，即便说偈，白帝释言：
“‘释今为畏彼，为力不足耶？ 能忍阿修罗，面前而骂辱。’
“帝释即答言：
“‘不以畏故忍，亦非力不足， 何有黠慧人，而与愚夫对？’
“御者复白言：
“‘若但行忍者，于事则有阙， 愚痴者当言，畏怖故行忍。 是故当苦治，以智制愚痴。’
“帝释答言：
“‘我常观察彼，制彼愚夫者， 见愚者瞋盛，智以静默伏。 非力而为力，是彼愚痴力， 愚痴违远法，于道则无有。 若使有大力，能忍于劣者， 是则为上忍，无力何有忍？ 于他极骂辱，大力者能忍， 是则为上忍，无力何所忍？ 于己及他人，善护大恐怖， 知彼瞋恚盛，还自守静默， 于二义俱备，自利亦利他。 谓言愚夫者，以不见法故， 愚夫谓胜忍，重增其恶口， 未知忍彼骂，于彼常得胜。 于胜己行忍，是名恐怖忍； 于等者行忍，是名忍诤忍； 于劣者行忍，是则为上忍。’”
佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，赞叹于忍。汝等比丘正信、非家、出家学道，亦应如是行忍，赞叹于忍，应当学！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，释提桓因欲入园观。时，敕其御者，令严驾千马之车诣于园观。御者奉敕，即严驾千马之车，往白帝释：‘唯！俱尸迦，严驾已竟，唯王知时。’天帝释即下常胜殿，东向合掌礼佛。尔时，御者见，即心惊毛竖，马鞭落地。时，天帝释见御者心惊毛坚，马鞭落地，即说偈言：
“‘汝见何忧怖，马鞭落于地？’
“御者说偈白帝释言：
“‘见王天帝释，为舍脂之夫， 所以生恐怖，马鞭落地者。 常见天帝释，一切诸大地， 人天大小王，及四护世主， 三十三天众，悉皆恭敬礼。 何处更有尊，尊于帝释者？ 而今正东向，合掌修敬礼！
“尔时，帝释说偈答言：
“‘我实于一切，世间大小王， 及四护世王，三十三天众， 最为其尊主，故悉来恭敬。 而复有世间，随顺等正觉， 名号满天师，故我稽首礼！’
“御者复白言：
“‘是必世间胜，故使天王释， 恭敬而合掌，东向稽首礼！ 我今亦当礼，天王所礼者。’
“时，天帝释舍脂之夫说如是偈，礼佛已，乘千马车，往诣园观。”
佛告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，尚恭敬佛，亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘正信、非家、出家学道，亦应如是恭敬于佛，亦当赞叹恭敬佛者，应当学！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，广说如上。差别者：“尔时，帝释下常胜殿，合掌东向敬礼尊法。”乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，如上广说。差别者：“尔时，帝释说偈答御者言：
“‘我实为大地，世间大小王， 及四护世主，三十三天众， 如是等一切，悉尊重恭敬。 然复有净戒，长夜入正受， 正信而出家，究竟诸梵行， 故我于彼所，尊重恭敬礼。 又调伏贪恚，超越愚痴境， 修学不放逸，亦恭敬礼彼。 贪欲瞋恚痴，悉已水不著， 漏尽阿罗汉，复应敬礼彼。 若复在居家，奉持于净戒， 如法修布萨，亦复应敬礼！’
“御者白帝释言：
“‘是必世间胜，故天王敬礼， 我亦当如是，随天王恭敬。’
“诸比丘，彼天帝释舍脂之夫敬礼法、僧，亦复赞叹礼法、僧者；汝等已能正信、非家、出家学道，亦当如是敬礼法、僧，当复赞叹礼法、僧者。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有天帝释欲入园观，王敕御者，令严驾千马之车。御者受教，即严驾已，还白帝释：‘乘已严驾，唯王知时。’尔时，帝释从常胜殿来下，周向诸方，合掌恭敬。时，彼御者见天帝释从殿来下，住于中庭，周向诸方，合掌恭敬；见已惊怖，马鞭落地，而说偈言：
“‘诸方唯有人，臭秽胞胎生， 神处秽死尸，饥渴常燋然； 何故憍尸迦，故重于非家？ 为我说其义，饥渴愿欲闻！
“时，天帝释说偈答言：
“‘我正恭敬彼，能出非家者， 自在游诸方，不计其行止。 城邑国土色，不能累其心， 不畜资生具，一往无欲定。 往则无所求，唯无为为乐， 言则定善言，不言则寂定。 诸天阿修罗，各各共相违， 人间自共诤，相违亦如是。 唯有出家者，于诸诤无诤， 于一切众生，放舍于刀杖。 于财离财色，不醉亦不荒， 远离一切恶，是故敬礼彼。’
“是时，御者复说偈言：
“‘天王之所敬，是必世间胜， 故我从今日，当礼出家人。’
“如是说已，天帝释敬礼诸方一切僧毕，升于马车，游观园林。”
佛告比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，而常恭敬众僧，亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘正信、非家、出家学道，亦当如是恭敬众僧，亦当赞叹敬僧功德。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，阿修罗王兴四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，与三十三天欲共斗战。时，天帝释闻阿修罗王兴四种兵，象兵、马兵、车兵、步兵，来欲共战；闻已，即告宿毗梨天子言：‘阿公知不？阿修罗兴四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，欲与三十三天共战。阿公可敕三十三天兴四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，与彼阿修罗共战。’
“尔时，宿毗梨天子受帝释教，还自天宫，慢缓宽纵，不勤方便。阿修罗众已出在道路，帝释闻已，复告宿毗梨天子：‘阿公，阿修罗军已在道路，阿公可速告令起四种兵与阿修罗战。’宿毗梨天子受帝释教已，即复还宫，懈怠宽纵。时，阿修罗王军已垂至，释提桓因闻阿修罗军已在近路，复告宿毗梨天子：‘阿公知不？阿修罗军已在近路。阿公，速告诸天起四种兵！’
“时，宿毗梨天子即说偈言：
“‘若有不起处，无为安隐乐， 得如是处者，无作亦无忧， 当与我是处，令我得安隐。’
“尔时，帝释说偈答言：
“‘若有不起处，无为安隐乐， 若得是处者，无作亦无忧， 汝得是处者，亦应将我去！’
“宿毗梨天子复说偈言：
“‘若处无方便，不起安隐乐， 若得彼处者，无作亦无忧， 当与我是处，令我得安隐。’
“时，天帝释复说偈答言：
“‘若处无方便，不起安隐乐， 若人得是处，无作亦无忧， 汝得是处者，亦应将我去！’
“宿毗梨天子复说偈言：
“‘若处不放逸，不起安隐乐， 若人得是处，无作亦无忧， 当与我是处，令得安隐乐。’
“时，天帝释复说偈言：
“‘若处不放逸，不起安隐乐， 若人得是处，无作亦无忧， 汝得是处者，亦应将我去！’
“宿毗梨复说偈言：
“‘懒惰无所起，不知作已作， 行欲悉皆会，当与我是处。’
“时，天帝释复说偈言：
“‘懒惰无所起，得究竟安乐， 汝得彼处者，亦应将我去！’
“宿毗梨天子复说偈言：
“‘无事亦得乐，无作亦无忧， 若与我是处，令我得安乐。’
“天帝释复说偈言：
“‘若见若复闻，众生无所作， 汝得是处者，亦应将我去！ 汝若畏所作，不念于有为， 但当速净除，涅槃之径路。’
“时，宿毗梨天子严四兵：象兵、马兵、车兵、步兵，与阿修罗战，摧阿修罗众，诸天得胜，还归天宫。”
佛告诸比丘：“释提桓因兴四种兵，与阿修罗战，精勤得胜。诸比丘，释提桓因于三十三天为自在王，常以精勤方便，亦常赞叹精勤之德。汝等比丘正信、非家、出家学道，当勤精进，赞叹精勤。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有一聚落，有诸仙人于聚落边空闲处住止。时，有诸天、阿修罗去聚落不远，对阵战斗。尔时，毗摩质多罗阿修罗王除去五饰，脱去天冠，却伞盖，除剑刀，屏宝拂，脱革屣，至彼仙人住处，入于门内，周向看视，不顾眄诸仙人，亦不问讯；看已，还出。时，有一仙人遥见毗摩质多罗阿修罗王除去五饰入园，看已，还出；见已，语诸仙人言：‘此何等人？有不调伏色，不似人形，非威仪法，似田舍儿，非长者子，除去五饰，入于园门，高视观看，亦不顾眄问讯诸仙人。’有一仙人答言：‘此是毗摩质多罗阿修罗王，除去五饰，观看而去。’彼仙人言：‘此非贤士，不好不善，非贤非法，除去五饰，来入园门，看已，还去，亦不顾眄问讯诸仙人。以是故，当知天众增长，阿修罗损减。’
“时，释提桓因除去五饰，入仙人住处，与诸仙人面相问讯慰劳，然后还出。复有仙人见天帝释除去五饰，入于园门，周遍问讯；见已，问诸仙人：‘此是何人？入于园林，有调伏色，有可适人色，有威仪色，非田舍儿，似族姓子，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还出。’有仙人答言：‘此是天帝释，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去。’彼仙人言：‘此是贤士，善好真实威仪法，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去。以是当知天众增长，阿修罗众损减。’
“时，毗摩质多罗阿修罗王闻仙人称叹诸天，闻已，瞋恚炽盛。时，彼空处仙人闻阿修罗王瞋恚炽盛，往诣毗摩质多罗阿修罗王所，而说偈言：
“‘仙人故来此，求乞施无畏； 汝能施无畏，赐牟尼恩教。’
“毗摩质多罗以偈答言：
“‘于汝仙人所，无有施无畏； 违背阿修罗，习近帝释故； 于此诸无畏，当遗以恐怖。’
“仙人复说偈言：
“‘随行植种子，随类果报生； 来乞于无畏，遗之以恐怖； 当获无尽畏，施畏种子故。’
“时，诸仙人于毗摩质多罗阿修罗王面前说咒已，陵虚而逝。即于是夜，毗摩质多罗阿修罗王心惊三起，眠中闻恶声言：‘释提桓因兴四种兵，与阿修罗战！’惊觉恐怖，虑战必败，退走而还阿修罗宫。时，天帝释敌退得胜已，诣彼空闲仙人住处，礼诸仙人足已，退于西面诸仙人前，东向而坐。时，东风起，有异仙人即说偈言：
“‘今此诸牟尼，出家来日久； 腋下流汗臭，莫顺坐风下； 千眼可移坐，此臭难可堪！’
“时，天帝释说偈答言：
“‘种种众香华，结以为华鬘； 今之所闻香，其香复过是； 宁久闻斯香，未曾生厌患。’”
佛告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，恭敬出家人，亦常赞叹出家人，亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘正信、非家、出家学道，常应恭敬诸梵行者，亦当赞叹恭敬之德。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，天帝释晨朝来诣佛所，稽首佛足，以帝释神力，身诸光明遍照祇树精舍。时，释提桓因说偈问佛言：
“为杀于何等，而得安隐眠？ 为杀于何等，而得无忧畏？ 为杀何等法，瞿昙所赞叹？”
尔时，世尊说偈答言：
“害凶恶瞋恚，而得安隐眠。 害凶恶瞋恚，心得无忧畏。 瞋恚为毒根，灭彼苦种子， 灭彼苦种子，而得无忧畏。 彼苦种灭故，贤圣所称叹！”
尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“于月八日，四大天王敕遣大臣，案行世间：‘为何等人供养父母、沙门、婆罗门，宗亲尊重，作诸福德，见今世恶，畏后世罪，行施作福，受持斋戒，于月八日、十四日、十五日，及神变月，受戒布萨？’至十四日，遣太子下，观察世间：‘为何等人供养父母，乃至受戒布萨？’至十五日，四大天王自下世间，观察众生：‘为何等人供养父母，乃至受戒布萨？’
“诸比丘，尔时，世间无有多人供养父母，乃至受戒布萨者。时，四天王即往诣三十三天集法讲堂，白天帝释：‘天王当知：今诸世间，无有多人供养父母，乃至受戒布萨。’时，三十三天众闻之不喜，转相告语：‘今世间人，不贤不善，不好不类，无真实行，不供养父母，乃至不受戒布萨。缘斯罪故，诸天众减，阿修罗众当渐增广。’
“诸比丘，尔时，世间若复多人供养父母，乃至受戒布萨者，四天王至三十三天集法讲堂，白天帝释：‘天王当知：今诸世间，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。’时，三十三天心皆欢喜，转相告语：‘今诸世间，贤圣真实如法，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。缘斯福德，阿修罗众减，诸天众增广。’时，天帝释知诸天众皆欢喜已，即说偈言：
“若人月八日，十四十五日， 及神变之月，受持八支斋， 如我所修行，彼亦如是修。”
尔时，世尊告诸比丘：“彼天帝释所说偈言：
“若人月八日，十四十五日， 及神变之月，受持八支斋， 如我所修行，彼亦如是修。
“此非善说。所以者何？彼天帝释自有贪、恚、痴患，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦故。若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断诸有结，心善解脱，说此偈言：
“若人月八日，十四十五日， 及神变之月，受持八支斋， 如我所修行，彼亦如是修。
“如是说者，则为善说。所以者何？阿罗汉比丘离贪、恚、痴，已脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦，是故此偈则为善说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，毗摩质多罗阿修罗王疾病困笃，往诣释提桓因所，语释提桓因言：‘憍尸迦，当知我今疾病困笃，为我疗治，令得安隐！’释提桓因语毗摩质多罗阿修罗言：‘汝当授我幻法，我当疗治汝病，令得安隐。’毗摩质多罗阿修罗语帝释言：‘我当还问诸阿修罗众，听我者，当授帝释阿修罗幻法。’
“尔时，毗摩质多罗阿修罗即往至诸阿修罗众中，语诸阿修罗言：‘诸人当知：我今疾病困笃，往诣释提桓因所，求彼治病。彼语我言：“汝能授我阿修罗幻法者，当治汝病，令得安隐。”我今当往为彼说阿修罗幻法。’时，有一诈伪阿修罗语毗摩质多罗阿修罗：‘其彼天帝释质直好信不虚伪，但语彼言：“天王，此阿修罗幻法，若学者，令人堕地狱，受罪无量百千岁。”彼天帝释必当息意，不复求学，当言：“汝去！令汝病差，可得安隐！”’
“时，毗摩质多罗阿修罗复往帝释所，说偈白言：
“‘千眼尊天王，阿修罗幻术， 皆是虚诳法，令人堕地狱， 无量百千岁，受苦无休息。’
“时，天帝释语毗摩质多罗阿修罗言：‘止！止！如是幻术，非我所须，汝且还去。令汝身病寂灭休息，得力安隐！’”
佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，长夜真实，不幻不伪，贤善质直。汝等比丘正信、非家、出家学道，亦应如是不幻不伪，贤善质直。当如是学！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“时，有天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，有绝妙之容，于晨朝时，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，身诸光明，普照祇树给孤独园。尔时，鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛：
“‘人当勤方便，必令利满足， 是利满足已，何须复方便？’
“时，天帝释复说偈言：
“‘若人勤方便，必令利满足， 是利满足已，修忍无过上！’
“说是偈已，俱白佛言：‘世尊，何者善说？’世尊告言：‘汝等所说，二说俱善。然今汝等复听我说：
“‘一切众生类，悉皆求己利， 彼彼诸众生，各自求所应。 世间诸和合，及与第一义， 当知世和合，则为非常法。 若人勤方便，必令利满足， 是利满足已，修忍无过上！’
“尔时，天帝释及毗卢阇那子婆稚阿修罗王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。”
尔时，世尊告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，修行于忍，赞叹于忍。汝等比丘正信、非家、出家学道，亦应如是修行于忍，赞叹于忍！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有天帝释白佛言：‘世尊，我今受如是戒：乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，要不反报加恼于彼。’时，毗摩质多罗阿修罗王闻天帝释受如是戒：‘乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报加恼于彼。’闻已，执持利剑，逆道而来。时，天帝释遥见毗摩质多罗阿修罗王执持利剑，逆道而来，即遥告言：‘阿修罗，住！缚汝勿动！’毗摩质多罗阿修罗王即不得动，语帝释言：‘汝今岂不受如是戒：若佛法住世，尽其形寿，有恼我者，必不还报耶？’天帝释答言：‘我实受如是戒，但汝自住受缚。’阿修罗言：‘今且放我！’帝释答言：‘汝若约誓不作乱者，然后放汝。’阿修罗言：‘放我，当如法作。’帝释答言：‘先如法作，然后放汝！’时，毗摩质多罗阿修罗王即说偈言：
“‘贪欲之所趣，及瞋恚所趣， 妄语之所趣，谤毁贤圣趣； 我若娆乱者，趣同彼趣趣。’
“释提桓因复告言：‘放汝令去，随汝所安。’
“尔时，天帝释令阿修罗王作约誓已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：‘世尊，我于佛前受如是戒：乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报。毗摩质多罗阿修罗王闻我受戒，手执利剑，随路而来。我遥见已，语言：“阿修罗，住！住！缚汝勿动！”彼阿修罗言：“汝不受戒耶？”我即答言：“我实受戒，且汝今住，缚汝勿动。”彼即求脱，我告彼言：“若作约誓不作乱者，当令汝脱。”阿修罗言：“且当放我，当说约誓。”我即告言：“先说约誓，然后放汝。”彼即说偈，作约誓言：
“‘“贪欲之所趣，及瞋恚所趣， 妄语之所趣，谤毁贤圣趣； 我若作娆乱，趣同彼趣趣。”
“‘如是，世尊，我要彼阿修罗王令说约誓，为是法不？彼阿修罗复为娆乱不？’佛告天帝释：‘善哉！善哉！汝要彼约誓，如法不违，彼亦不复敢作娆乱。’尔时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。”
尔时，世尊告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，不为娆乱，亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信、非家、出家学道，亦应如是行不娆乱，亦当赞叹不扰乱法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。